命门学说和张景岳病案一则

　　明代的《幼科类萃》中提到的东说念主的先天资质应该等于先天之精，也等于咱们时常说的肾精。一般来说在胎儿时间，淌若父母的躯壳强壮，体质好，那么孩子会遗传父母强壮的体魄，出死后躯壳也会相比健康，很少生病；淌若父母体质偏差，生出的孩子体质也会比同龄的孩子差，时常容易生病。这些不雅点与当代的优生和遗传学相访佛，孩子先天体质的强弱是与父母基因密切关联的。

　　明代提倡命门学说，以为肾等于命门，张景岳冷漠“两肾王人属命门，故命门者，为水火之府，为阴阳之宅，为精气之海，为死活之窦。”肾是东说念主体阴阳的根底，东说念主体的精气都存储在肾中；肾关于东说念主体的紧迫，张景岳以为是死活之窦，这和当代表面有斟酌之处。淌若肾功能清寒了，躯壳的情景会差，淌若血液透析也弗成督察肾的功能，那么距离死亡也就不远了。同期有些医家冷漠肾雄厚与否与东说念主的靡烂有密切的联系。

　　有一个40岁傍边的病东说念主，始终伏案责任，忠心耿耿，饭量日渐减少，整天垂头丧气，容易受到惊吓，而况时常失眠，整晚弗成寝息，每晚要起来小便好几次，小便呈白色污染的米汤水样。张景岳以为这是消渴病，采选脾肾双补，标本兼治之法。服用一段技艺中药后患者精神好转，寝息平淡，饭量加多，躯壳好转。

　　寻讲究底

　　《景岳全书.杂证谟》“省中周公者，山左东说念主也，年逾四旬，因文案积劳，致成羸疾，神困食减，时多震恐。自冬去达夏，整宿不寐，凡半年多余。而上焦无渴，不嗜汤水，大略少饮，则沃而不行。然每夜必去溺二三升，莫知其所从来。且半王人如膏浊液，尫赢非常，自分当死。乃予诊之，幸其脉犹带缓，肉亦未脱，知其胃气尚存，慰以无虑，乃用归脾汤去木香，乃大补元煎之属，一以养阳，一以养阴，收支间用。至三百余剂，计东说念主参二十斤乃得病愈。”

　　明代王圻《三才图会·养肾法言》中提到“肾于诸脏为最下，属水藏精，盖天一世水，乃东说念主生身之本，立命之根也。”这里提到的“天一”，当代东说念主从《河图洛书》中“天一世水，地六存之”，臆想出天一为正朔方，属水，水性属寒，凉气通于肾，肾藏精，为先天。也等于天一等于指的肾。而王圻以为肾在东说念主体的最下方，性质属水，肾还藏精，肾是东说念主体生命的根底，因此肾对东说念主来说是很紧迫的。

　　版权评释

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